Grande Mosquée de Diyarbakır

Une mosquée précise, pas une liste générique

« Grande mosquée » désigne de nombreux lieux de culte. Cet article ne répertorie pas les mosquées du monde : il porte sur Diyarbakır Ulu Camii, la mosquée historique de Sur, l’ancien quartier fortifié de Diyarbakır, dans le sud-est de la Türkiye. Les sources culturelles et administratives locales la présentent comme l’un des principaux ensembles religieux de la ville. La précision du nom évite de la confondre avec d’autres édifices également appelés « Grande Mosquée ».

Le monument se trouve dans un tissu urbain resserré, au milieu des ruelles de Sur. Son importance ne se résume pas à une façade. La cour centrale relie les espaces de prière, les galeries et les bâtiments d’enseignement ; elle permet de comprendre comment le culte et l’étude se côtoyaient dans différentes parties d’un même ensemble. Le quartier apporte un contexte, mais la mosquée reste un lieu de prière actif, non un musée aménagé uniquement pour les visiteurs.

Les sources officielles locales font remonter ses origines à 639, lorsque les forces musulmanes prirent la ville et que sa principale église, identifiée comme Mar Toma, fut transformée en mosquée. Ce récit concerne les débuts du site ; il ne signifie pas que chaque mur visible date de cette année. L’ensemble actuel porte les traces de siècles d’agrandissements, de réparations et de transformations. Il serait donc inexact de lui attribuer une date unique de construction.

Des traces seldjoukides, artuqides et ottomanes

Les inscriptions et documents cités par le ministère turc de la Culture évoquent les souverains et dynasties qui ont marqué Diyarbakır. L’inventaire local mentionne le sultan seldjoukide Malik-Shah, les Inalides et Nisanoğulları, les Artuqides, le souverain aq qoyunlu Uzun Hasan et plusieurs sultans ottomans. Ces noms appartiennent à l’histoire du monument ; ils ne signifient pas que toutes ses parties furent bâties en une seule fois ou par une seule cour.

L’ensemble s’organise autour d’une grande cour rectangulaire. Le portail culturel du ministère décrit une section de prière hanafite au sud et une section chaféite au nord, près de la madrasa Mesudiye. La madrasa Zinciriye se trouve à côté de la mosquée, et non à l’intérieur. Cette organisation montre que le lieu associait culte, enseignement et rassemblement dans un quartier dense, au lieu de se limiter à une salle de prière isolée.

Deux espaces couverts conservent les indices de phases différentes. Selon les inscriptions citées par la fiche officielle, le niveau inférieur de la partie occidentale remonte à 1117 et son étage supérieur à 1124. La partie orientale est associée aux années 1163-1164, sous le souverain inalide Mahmud et son vizir Ali. La même source signale des modifications ultérieures à l’époque ottomane. Ces dates précises sont plus fiables qu’une datation globale de tout le complexe.

Pierre, inscriptions et cadran solaire médiéval

Le basalte sombre donne à la mosquée et aux bâtiments voisins une présence particulière, contrastant avec les pierres plus claires visibles ailleurs dans la ville. La cour ouverte et ses arcades marquent une transition entre les rues et les espaces de prière. La fiche officielle signale des reliefs symétriques représentant un combat entre un lion et un taureau, de part et d’autre de l’entrée orientale. Ce motif mérite attention, sans prétendre expliquer à lui seul toutes les strates religieuses et politiques du monument.

Un autre détail attire le regard dans la cour : un cadran solaire historique que le Portail culturel attribue au savant et ingénieur al-Jazari. Son principe est simple : une pièce de métal posée sur un disque de marbre projette une ombre qui évolue avec le soleil. Le portail le date de plus de neuf cents ans. Il vaut mieux le considérer comme un élément documenté de la cour et de l’histoire de l’observation scientifique, non comme un moyen moderne de donner l’heure.

La cour abrite également une fontaine octogonale datée de 1849 dans la description officielle. Les bâtiments éducatifs voisins prolongent le récit au-delà du culte : la madrasa Mesudiye sert aujourd’hui de bibliothèque de manuscrits, tandis que Zinciriye possède sa propre histoire et se trouve à côté de la mosquée. Il importe de distinguer ces édifices voisins, qui ne relèvent pas nécessairement d’une seule phase de construction ou d’une même institution.

Visiter le cœur historique de Sur avec respect

La mosquée se situe à Cami Kebir, dans le district de Sur. La fiche touristique du ministère donne une adresse rue Pirinçler, tandis que l’administration du district la place dans le quartier historique. Les sources officielles consultées ne publient ni horaires touristiques particuliers ni tarif d’entrée. Comme la mosquée est toujours en activité, l’accès peut dépendre des heures de prière et des conditions du moment. Renseignez-vous avant d’entrer dans les espaces de culte et ne dérangez pas les fidèles.

Dans un lieu de culte en fonctionnement, une tenue sobre et un comportement discret sont de mise. Retirez vos chaussures là où cela est demandé, laissez libres les espaces de prière et demandez l’autorisation avant de photographier des personnes ou des salles intérieures. La cour ouverte est essentielle à l’expérience architecturale, mais certains espaces peuvent être fermés. Si vous avez besoin d’un parcours accessible ou d’une information précise, vérifiez les conditions sur place plutôt que de supposer que tout est ouvert toute la journée.

Diyarbakır Ulu Camii invite à observer les détails sans se presser : le plan de la cour, les inscriptions datées, les différentes sections de prière et le cadran solaire racontent chacun une partie de son histoire. Sa valeur ne tient pas à ce que chaque pierre remonterait à une seule date ancienne, mais aux traces visibles laissées par plusieurs communautés dans un ensemble toujours consacré au culte. Cette lecture permet de découvrir l’histoire stratifiée de Sur sans transformer une tradition incertaine en fait établi.